Темпоральность (Время)

Темпоральность как Временная интерпретация Время пятна - непрерывный континуум, аналогичный бергсоновской длительности (duree) и соответствующий "потоку сознания" В Джемса. Здесь имеет место скольжение или движение в потоке времени и одновременно в среде. Сознание средовой полноты сливается при этом с сознанием включенности субъекта в среду, образуя знамен "сплошной среды", силового континуума, в котором течение време­ни синхронно во всех точках, благодаря этому временной континуум приобретает иллюзорную статичность, так как десинхронизация со­бытий, необходимая для отсчета времени, здесь исключается. Время фигуры соответствует замкнутому движению по ее грани­це, это время цикличное. Сознание двинется по периметру фигуры, вокруг ее центра. Наличие в поле восприятия множества фигур предполагает скачки от одной фигуры к другой. Скольжение по гра­ницам фигур, примыкающих друг к другу в орнаменте, может быть плавным. Однако, такое скольжение не приводит к смене фигур, для этого требуется рефлексивный скачок, перенос интенциального центра. Цикличность фигурного времени можно поставить в связь с культурой архаических народов, время которых циклично и фигуративно. В соответствии с этим велико значение геометрического орнамента ,роль обрядового танца или хоровода, время которо­го – фигуративно и циклично. В широком контексте культуры время предмета многообразно, это и время его изготовления, время износа время использования вещи. В перцептивной действительности актуализируется именно время утилитарного использования, однако, и это скорее не собственное время предмета, а время деятельной ситуации. Сам пpедмет: вещь, орудие труда выпадает из актов в сферу самобытного существования, где он дан как наличный здесь и теперь, собственно время предмета – точка. Контакт с предметом, требующий его распознания, узнавания и выделения из средового контекста есть сосредоточение, то есть сдвиг со среды - к точке Но в этой точке парадоксальным обрезом сам просто исчезает, вытесняясь своим смыслом, то есть понятием которое живет уже в ином времени, во времени понятия или символа - то есть в "вечности", Понимание знака и использование имени опирается на конвенцию, согласно которой значение знака абсолютно, не зависит от ситуации, Это время платоновского "эйдоса", идеальное время идеи. Время понятия и пятна близки друг другу тем, что они несоиз­меримы с временем субъективной воли. Однако переживание вневременности пятна и понятия или временного потока пятна требует внешней опоры. Такой опорой, оказывается время самосознания, время, связанное с переживанием своего "я", поэтому для детей, не сформировавших свой "я-образ", ясная рефлексия этих временных форм пе­рцептивной онтологии принципиально недоступна.