Субстанция
Категория "субстанции" в теории архитектуры обычно применялась в аристотелевском значении как синоним сущности или вещества. В таком случае субстанция противопоставлялась акциденции, как свойств вещи, не определяемых ее сущностью или субстанцией. Например, вода- субстанция, но она может быть холодной или теплой, стоячей или текущей- эти дополнительные свойства акцидентальны, то есть случайны. Их может быть или не быть, быть много или мало - на свойства самой субстанции они не влияют.
Субстанции в античности противопоставлялись стихиям ( элементам) по Эмпедоклу их было четыре - земля-вода-воздух и огонь. Ясно что субстанции и стихии в таком случае пересекались ибо скажем вода могла мыслиться и как стихии, и как субстанция. Но отличие стихий от субстанций состояло в том. что в стихиях видели неотвратимые силы, тогда как субстанции могли формироваться по воле человека. Вода, как стихия, ассоциировалась с потопом а в своей субстанции добавлялась к такой субстанции как мед, или вино, использовалась для стирки и пр. Стихии были радикально не подвластны человеку - субстанции же находились в его власти.
В архитектуре субстанции чаще всего понимались как вещества - в этом случае противопоставлялась глина камню и песку. дереву, но в позднейшее врем я в архитектуру вошла такая субстанция как пространство. которая утратила свойства субстанций и приобрела иной онтологический смысл, идущий от геометрии- быть идеальной материей воображения , мысли и движения.
В Новое время аналогом пространства в проектировании стала белая поверхность чертежа. При этом сам факт ее белизны, а для пространства - светности не принимался во внимание, игнорировался. отчего пространство мыслилось как пустота. в то время как свет наполнял ее и стихией огня и субстанцией света, который мог меняться и сам по себе в разное время суток и по воле человек. устраивающего окна. занавеси, ставни или искусственные источники освещения- свечи. камины и зеркала.
Тем не мене в античности вещество и субстанция мыслилась в технике конструктивной обработки материалов - в каменнорезной работе, плотницком искусстве, горшечном и скульптурном деле, в виде отформованных ( форма тогда становилась акциденцией) и т.п механических работ, использовавших геометрию и математику для измерения и счета.
Позднее, когда начала развиваться химия в аристотелевском понимании субстанции как вещества и сущности произошла радикальная перемена. Субстанции обнаружили способность менять свои свойства под действием тепла, растворения в воде и соединения с другими субстанциями( прежде всего кислыми). Изменчивость субстанций стала предметом интереса в алхимии, которая пыталась найти технические средства для превращения разных металлических субстанций в золото, а пищевых жидких субстанций в эликсир бессмертия.
Успехи алхимии состояли в овладении множеством субстанций и техникой их смешения и изменения ( транссубстанциализации). Неудачи алхимии выразились в неудачах добывания золота и эликсира. Поэтому в 19 веке появилось новое понятие химии - химический элемент - которое возвращало субстанциям свойства ранее предписываемые материальным атомам
свойства геометрических фигур или технически тел.
В начале 20 века развитие молекулярной и атомной физики разрушило ранее казавшейся непреодолимой границу между физикой и химией и физика стала объяснять с помощью механических и волновых моделей процессы химических реакций.
Еще одно открытие алхимии состояло в обнаружении веществ или субстанций ускорявших или замедлявших процессы субстанциальных изменений - к таковым относилось тепло ( одно время считавшееся особой субстанцией теплородом) и понятие "чистоты" субстанции как свободы от примесей. Оба новых представления позволили понимать субстанциальные процессы как зависимые от внешних условий - в частности моральных целей алхимика и чистоты его помыслов.
Я пытаюсь ввести понятие субстанции в теорию архитектуры ( в триаде субстанция-норма-масштаб) для того, чтобы придать органический и антропологический смысл тем онтологическим универсалиям. которые появляются в процессе разрушения чисто логико-геометрической трактовки пространства и включающей в эту онтологию средовые свойства культурной сферы понимания мира и общества, личности и коммуникации.
Так появляется представление о личном и общественном пространстве. настроениях и атмосферичности сред и пространств, взаимодействия сред и средовом субстанциальном резонансе ( в понятии резонанса физические и химические моменты вновь даны в слитности).
Однако разработка теории субстанциальности архитектуры- дело будущего. То что мы имеем сегодня - только первые шаги в неизвестность, где ранее бытовавшие представления о сознании, психологии, настроениях. феноменологии, символике и собственно механике приобретают новые смыслы и измерения.
Категория "субстанции" в теории архитектуры обычно применялась в аристотелевском значении как синоним сущности или вещества. В таком случае субстанция противопоставлялась акциденции, как свойств вещи, не определяемых ее сущностью или субстанцией. Например, вода- субстанция, но она может быть холодной или теплой, стоячей или текущей- эти дополнительные свойства акцидентальны, то есть случайны. Их может быть или не быть, быть много или мало - на свойства самой субстанции они не влияют.
Субстанции в античности противопоставлялись стихиям ( элементам) по Эмпедоклу их было четыре - земля-вода-воздух и огонь. Ясно что субстанции и стихии в таком случае пересекались ибо скажем вода могла мыслиться и как стихии, и как субстанция. Но отличие стихий от субстанций состояло в том. что в стихиях видели неотвратимые силы, тогда как субстанции могли формироваться по воле человека. Вода, как стихия, ассоциировалась с потопом а в своей субстанции добавлялась к такой субстанции как мед, или вино, использовалась для стирки и пр. Стихии были радикально не подвластны человеку - субстанции же находились в его власти.
В архитектуре субстанции чаще всего понимались как вещества - в этом случае противопоставлялась глина камню и песку. дереву, но в позднейшее врем я в архитектуру вошла такая субстанция как пространство. которая утратила свойства субстанций и приобрела иной онтологический смысл, идущий от геометрии- быть идеальной материей воображения , мысли и движения.
В Новое время аналогом пространства в проектировании стала белая поверхность чертежа. При этом сам факт ее белизны, а для пространства - светности не принимался во внимание, игнорировался. отчего пространство мыслилось как пустота. в то время как свет наполнял ее и стихией огня и субстанцией света, который мог меняться и сам по себе в разное время суток и по воле человек. устраивающего окна. занавеси, ставни или искусственные источники освещения- свечи. камины и зеркала.
Тем не мене в античности вещество и субстанция мыслилась в технике конструктивной обработки материалов - в каменнорезной работе, плотницком искусстве, горшечном и скульптурном деле, в виде отформованных ( форма тогда становилась акциденцией) и т.п механических работ, использовавших геометрию и математику для измерения и счета.
Позднее, когда начала развиваться химия в аристотелевском понимании субстанции как вещества и сущности произошла радикальная перемена. Субстанции обнаружили способность менять свои свойства под действием тепла, растворения в воде и соединения с другими субстанциями( прежде всего кислыми). Изменчивость субстанций стала предметом интереса в алхимии, которая пыталась найти технические средства для превращения разных металлических субстанций в золото, а пищевых жидких субстанций в эликсир бессмертия.
Успехи алхимии состояли в овладении множеством субстанций и техникой их смешения и изменения ( транссубстанциализации). Неудачи алхимии выразились в неудачах добывания золота и эликсира. Поэтому в 19 веке появилось новое понятие химии - химический элемент - которое возвращало субстанциям свойства ранее предписываемые материальным атомам
свойства геометрических фигур или технически тел.
В начале 20 века развитие молекулярной и атомной физики разрушило ранее казавшейся непреодолимой границу между физикой и химией и физика стала объяснять с помощью механических и волновых моделей процессы химических реакций.
Еще одно открытие алхимии состояло в обнаружении веществ или субстанций ускорявших или замедлявших процессы субстанциальных изменений - к таковым относилось тепло ( одно время считавшееся особой субстанцией теплородом) и понятие "чистоты" субстанции как свободы от примесей. Оба новых представления позволили понимать субстанциальные процессы как зависимые от внешних условий - в частности моральных целей алхимика и чистоты его помыслов.
Я пытаюсь ввести понятие субстанции в теорию архитектуры ( в триаде субстанция-норма-масштаб) для того, чтобы придать органический и антропологический смысл тем онтологическим универсалиям. которые появляются в процессе разрушения чисто логико-геометрической трактовки пространства и включающей в эту онтологию средовые свойства культурной сферы понимания мира и общества, личности и коммуникации.
Так появляется представление о личном и общественном пространстве. настроениях и атмосферичности сред и пространств, взаимодействия сред и средовом субстанциальном резонансе ( в понятии резонанса физические и химические моменты вновь даны в слитности).
Однако разработка теории субстанциальности архитектуры- дело будущего. То что мы имеем сегодня - только первые шаги в неизвестность, где ранее бытовавшие представления о сознании, психологии, настроениях. феноменологии, символике и собственно механике приобретают новые смыслы и измерения.
Комментариев нет:
Отправить комментарий